“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”，出自清代《格言联璧·持躬类》。意思是，节俭就会有节制，有节制则百善都会兴起；奢侈就会放肆，放肆则百恶都会放纵。对个人来说，节欲戒奢，有利于提升品德修为，保持奋发向上的干事劲头，实现自身价值；对家庭来说，勤俭自持，精打细算，才能丰衣足食、家业永续。
尚俭戒奢以修德。尚俭戒奢不仅是一种优良习惯，更彰显一个人内在的修为品德。诸葛亮在《诫子书》中有言：“静以修身，俭以养德。”司马光也说，“言有德者皆由俭来也。”节俭朴素之人，深谙“身外之物不在多，够用就好”的道理，从而摆脱了心为物役的束缚，节制有度，知足常乐；懂得“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的内涵，能够自觉珍惜劳动成果，摒弃奢侈浪费、攀比虚荣思想。他们明白“自己动手，丰衣足食”的哲理，不等不靠，勤俭自强，奋发进取。
尚俭戒奢能养廉。俭与廉相辅相成，俭则寡欲，不生非分之想、不好高骛远，脚踏实地；廉则守正，不妄取不妄行、不为名利所累，自然能俭朴生活、清白做人、干净做事，从而远离灾祸、行稳致远。古往今来，许多为政者都把俭朴生活、廉洁从政作为毕生追求，克己奉公、一尘不染，浩气长存、留名青史。
尚俭戒奢可立身。明代《袁氏家教十则》中“尚勤俭”一条写道：“勤者，所以专其志也，志专则业精，业精则人无旷职，此成家之本也；俭者，所以节其用也，用节则积厚，积厚则饥馑无虑，此起家之源也。”勤俭节约，不仅能积累财富，使家底殷实，还能磨炼心智，激发自力更生、艰苦奋斗的内生动力，奠定成长成才、立身立业的基石。宋代右谏议大夫司马康谨遵“俭能立名，侈必自败”家教，一生审慎俭素、勤廉方正，留下“为人廉洁，未尝言财”美名。
尚俭戒奢能兴业。延安时期，美国记者斯诺目睹了毛泽东住在简陋窑洞里、周恩来睡在土炕上、彭德怀穿的背心是用缴获敌人的降落伞做的、林伯渠戴着绳子系着的断腿眼镜，而不怕轰炸的“高等学府”——中国人民抗日军事政治大学，是“以窑洞为教室，石头砖块为桌椅，石灰泥土糊的墙为黑板”……从这些细节中，他感受到中国共产党人身上的伟大力量，并称之为“东方魔力”“兴国之光”。
“俭，德之共也；侈，恶之大也。”无论时代如何变迁，社会怎样发展，成由勤俭败由奢，始终是颠扑不破的真理。新时代党员干部在尚俭戒奢上更应带头示范，始终牢记清廉是福、贪欲是祸的道理，从一丝一粒、一厘一毫、一分一文做起，把尚俭戒奢当作一种习惯，一种生活方式，让艰苦奋斗成为自觉追求、时代新风。
